绝秦

革秦（作者：守玄，字数：19.8万字） 题材：先秦 穿越 三星观望，暂不加入评分系统。 评： 1.一本我个人喜欢不起来的作品。（PS：不是因为这本不是后宫文，滑稽脸） 2.在目前的正统历史小说领域出现了一个我看不懂的怪现象，那就是书籍内容以私货为主，轻视文学创作当中最为核心的故事情节，整部作品空话连篇，让人看起来味同嚼蜡。 这部作品当中的一些“理论”真得是灌输给秦始皇吗？并不是，准确来说作品当中的一切文字都是面向读者的，某种程度上，我们也在接受着来自作者的“灌输”。但我个人并不喜欢这种形式，不论是

看了这书，我突然想到，孩子之间的攀比之心可以这么理解，其实就是家长财力的表现，零花钱是家长的生产能力的体现，谁有玩具谁就拥有资源，没有玩具的孩子想要玩具，就必须讨好有玩具的孩子，保持良好的关系，以期对方能借玩具给自己，若是不借，大家就会慢慢孤立。一个孩子有大家想要的玩具，他就是关系的主导着，其他没有玩具的孩子，如果父母不买，那他们只能通过附庸，得到玩具。 然而就像是外卖软件行业最初竞争时候的烧钱，一旦小集体里有个孩子家长特别有钱，给买的玩具特别贵，或者不断有新的玩具，而且愿意分享玩具，并表现出好朋友和朋友

某书评总结的很到位 我们期望的是像《让子弹飞》中的张麻子一样，向天开枪喊着站起来不准跪。 但是这些小说都像是张麻子找到了黄四郎说，你的这种剥削方法不对，我教你个更持久的。

#多此一举# 作者在71章中提到的三个计划：改造秦始皇、破坏神圣性和发展生产力。实际上，对前两者的作用非常存疑。如果不了解历史，前两者在MZ的体系下提出是非常自然且有效的。通过改造秦始皇使其偏激、残暴，凸显现有体制的不合理性，接着通过在最重要的场合手刃秦始皇，直接破坏“天生贵胄”的神圣性。这非常合理，合理得不能再合理，逻辑严密，思路清晰。 但问题是，现实中发生了什么。即使没有主角，嬴政本身就是一个残暴的、偏激的、独断专行且毫不怜悯底层的，geming家眼中罪大恶极的标准皇帝模板。即使没有主角，在嬴政死

我很好奇，是不是某些人眼里，红色的理论就得加上几百道神圣的光环，是不是就只能奉为经典，然后只能由某些人去解读讲解？是不是马列毛的理论，就是只能由特定人群才能看？才能学，才能思考？ 如果是这样，我只能说，你是不是心底里把这套东西当成是宗教上面的圣经了？

旧屁股，新思路。在宅左一脉历史架空文的谱系中强调“回头看”，由“改造世界”转向“认识世界”。通过传授历史唯物主义与辩证唯物主义（PS：阉割版，留有恶意bug）的方法论和分析工具，促使少儿版的嬴政、未来的始皇帝对自己所处时代的历史与现实进行更深入的理解，最终究竟会酿出怎样的结果？

《革秦》有说要发动无产阶级革命吗？这本书目前还只是教嬴政生产关系的理解与应用，学了马恩，用马恩分析理解事物不代表就要起来闹革命，优书网哪来的闹革命差评、闹革命一星，我特别期待后面的剧情，祖龙怎么发展生产力，怎么改造战国的。这本书文笔不差，爽点也不弱于那些历史文仙草，看的一气呵成，我就期待后文千万不要强行出现革命情节，如果出现了不合理的革命情节，反倒要扣分。

评论更新，在12月26日教员生日写出的第七十一章，看来橘子洲和嬴政分道扬镳是注定的，教小嬴政的理论是删减加料版，把一切社会关系塞到生产关系这个概念中，以此诱导对方。 一个时代有一个时代任务，最底层的奴隶麻木已久，主角要先破除自商周延续下来的血脉贵族维持统治权的“神圣性”，为日后人民“合法”造反打下基础。所以主角需要帮嬴政加速统一六国，然后在体制内搞自己的东西，与嬴政的立场天然对立，顺便留了赤墨作为后手。 这书有个问题是一直用嬴政和主角的视角做计划行动，对于战国时的社会风貌描写过少，有种没落到“实”处的感觉

服了，又是一堆不懂辩证唯物主义就想当然的运用教科书那堆知性理论来开始胡乱分析的人，说来说去都只有“可以脱离工业大生产”开始搞共产，因为有毛的新民主主义可以作证之类的睿智论证，把主张在工业经济条件下才能搞共产的主张通通打成教条主义。 而事实是，无论是列宁还是毛，他们都不曾讲过所谓能在农业生产这类条件下就能进行社会主义、共产主义，而是说由无产阶级领导本应该由资产阶级进行的历史任务，既在经济、政权上的变革由无产阶级领导，随后完成这一任务向社会主义进行过渡。在这一个方面的教条主义列宁与毛都说的很清楚 指的是政治g

主角立志推动世界发展，开局教导幼年秦始皇唯物世界观和毛爷爷农村调查这种探讨社会本质研究问题的方法。虽然还不到5w字剧情还没展开，但很期待之后的发展。 p.s.有个雷点，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。主角和始皇要做大事的人，和新手下刚见面不久就把自己叛逆危险的思想说给他听，这样好么？这等同于寄希望别人足够理智谨慎嘴严，把成败生死系于别人的一念之差上啊！ p.s.s.有人说，学会了用唯物的方式认识世界用唯物辨证法研究问题，这样的人在奴隶制度可以当好奴隶主，在封建制度可以当好封建主，在资本制度可以